中國皇帝不要來
在台灣的中國式殖民之惡，習慣把台灣狹隘化、污名化。某些附和在殖民統治意理的所謂知識份子的殖民書寫，極盡卑劣地描繪外來一黨統治被解除後的形勢。「民主化」、「國家主權」在新的建構 - 顛沛地建構著，而不盡完善的形象，被幾乎體無完膚地揶揄、批判。彷彿改變了國民黨統治後的台灣，變得一無是處。
看看雷震，只是片頭素材想實踐自由中國的理念，被標榜台灣是與中國共產黨的中國不一樣的自由中國的蔣介石迫害得何等淒慘，對這樣的同志，還親手諭令重判十年。雷震的女兒說，她對於蔣介石不能無恨，能曰不宜？
多少從前國民黨蔣體制藉反共之名為專制獨裁之實而迫害的跟隨者被記載在歷史，白色恐怖的歷史血腥般照映著二二八事件的清鄉，台灣人和戰後中國大陸移入台灣住民都共同留下時代的哀吟。可是，民主化和台灣的國家主權並不能受到經歷過政治災片頭素材難的戰後中國移入者重視、珍惜。問題就在於：戰後移入者的黨政軍體制，以及這樣的體制下虛擬的國家情境。但這情境片頭素材不幸又被中華人民共和國取代了。
台灣是一個小而美的島，但特殊歷史構造下的文明發展史：前期不論，近現代的日本統治藉由日本化而歐洲化；國民黨來台統治的中國化其實並存著美國化。歷史讓台灣文化兼具廣闊多元樣貌。台灣文化可以包含中國文化，但不只侷限在中國文化。而中國文化放在國際視野去涵蓋，台灣又何封閉狹隘之有？若墨守文言文，而中國共產黨在中國取代中國國民黨、中華人民共和國又取代中華民國，更了然進步更替的必然。
「中國皇帝小生」張國立來台遭拒，嘻笑嘲片頭素材諷式的回應當中，乍看頗具風度片頭素材，但是，仔細一聽，中國民族主義依然透過媒體「暗渡陳倉」。他說：「你說咱們同根同族的，你說同文化哪有那麼嚴重的事？」張國立的「一般詮釋」是一種「大而化之」，充滿了收編他人的「旺盛企圖」。
中國人「普片頭素材天之下，莫非王土」的思想毒害於今尤烈，過去是以「王」為主體，如今擴大到文化意義上的中國。在漢族沙文主義的心態下，再如何不同的「異端」都被如同黑洞般吸入。所以，當秦漢征服百越、南蠻，儘管那些異族是如何的「披髮左衽」，幾十年後就「融合」成為「漢族片頭素材」，當年孫中山明講的「五族共和」，過了幾十年也剩下了「中華民族」。不斷地以種族、地域、文化名稱，層層跨大地吸納別人，片頭素材始終是中國人的把戲，對百越如此、對女真、蒙古、西藏如此，連小市民對台灣也是如此。
不過，對西藏這種握在掌心之物，如此心態呈現出一種地域／權力的貪婪與庸俗的優越感，無限上綱的國家主義刺瞎了對於異族文化的包容與同情，而對於台灣，這種心態則剛好透露出「看得到吃不到」的淒涼，一個如此強大的國家卻連一個小小的「化外之地」都無法「統一」，使得曾經在帝國主義面前「自卑」的心理又油然而生。所以，只要有場合發言，就一定要公開自慰以緩和病情。
雖然，片頭素材從民主國家的尺度來看，限制入境與言論自由頗有自打嘴巴的嫌疑，用於非政治性人物也嫌過當，但是，從日本限制李登輝赴日的發言來看，即使民主如日本者也會為了自身利益而向霸權低頭，罔顧民主自由的價值片頭素材，台灣為了國家利益而嚴格處理敵國人民的入境，也無可厚非。除非中國能夠真正「尊重」台灣，並且平等相待，否則，讓可能有影響力的人物入境，就像把炸彈存放在自己家裡一樣，看似安全，其實危險。
張國立說：「以後，我也不想來台灣了」，其實正好，希望他能說服解放軍與七百顆的飛彈也這麼想。
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